Проект Цивилизацция

ООО «Цивилизация»

Куликовская битва

ГЛАЗАМИ  ОЧЕВИДЦЕВ (экскурсия по Москве)

МОСКВА 1380

Первая экскурсия – 22 февраля 2003 года.

Всем нам со школьной скамьи известно, что Куликовская битва произошла где-то под Тулой на Куликовском поле. Татарское войско хана Мамая потерпело поражение от русского войска князя Дмитрия. Далее в течение десяти дней оставшиеся в живых воины Дмитрия, которого после победы стали называть Донским, хоронили погибших воинов. А Пересвета и Ослябю даже привезли в Москву и похоронили в Симоновом монастыре.

Оказывается, что с этой битвой не всё так просто. На Куликовом поле до сих пор не могут найти братские могилы воинов. В музей, организованный там в 19 веке, собрали отдельные находки с громадных территорий, и произвольно разделили их на «русские» и «татарские».

Пётр Первый строит в Санкт-Петербурге Александро-Невскую лавру для прославления русского воинского духа. Похоже, что он ничего не знает о Дмитрии Донском. Да и в Москве до 19 века не много было воспоминаний о Куликовской битве. В середине 19 века бывший декабрист Нечаев находит случайно в земле своего имения под Тулой некие археологические находки. Они явились причиной активного рекламирования идеи о нахождении Никитиным якобы того самого Куликова поля, о котором в то время почти забыли. Несмотря на большие усилия Нечаева, найти захоронения не удаётся. Крестьяне приносят барину различные находки, которые постепенно приводят к организации музея. Ни единого доказательства, что находки принадлежат именно битве на Куликовом поле, не найдено.

В свою очередь историки начинают спешно сочинять литературные байки о боярине Кучке и его Кучковом поле, расписывать всё более витиевато и всё более детально бесконечные подробности сражения, не представляя ни единого реального доказательства своих построений.

Здесь надо бы сделать одно важное отступление. До настоящего времени практически единственным источником сведений о Куликовской битве был текст «Похвала Владимиру Андреевичу Храброму», называемый иначе «Задонщина». Обратите внимание – не Дмитрию Донскому, князю Владимирскому (???), а совсем иному человеку. Можно предположить, что авторы Задонщины считали более важным похвалить именно князя Серпуховского Владимира Андреевича. Несколько позже вы поймёте причину такого похваления.  Итак, к 20 веку, и особенно после рекламы помещика Нечаева, количество «трудов по исследованию Куликовской битвы» превысило всякие мыслимые пределы, достигнув сегодня почти двух сотен. Историки начинают ссылаться уже друг на друга, хотя первоисточник информации остаётся единственным и всё тем же, и содержит он пятнадцать страниц литературного текста.

В конце 20 века становится очевидно, что на том тульском Куликовском поле никакого сражения в 1380 году быть не могло. На гигантских территориях предполагаемого поля ничего не найдено, кроме нескольких десятков экспонатов для спешно организованного музея. Появляются различные исследования, которые показывают, что в то далекое время там и поля не было, а был лес. Военные никак не могут понять совершенно бредовый принцип расположения войск, который следует из постулата, что битва между войсками Дмитрия Донского и Мамая произошла на берегу Дона. Различные исследователи вынуждены искать другое место для битвы. Однако найти на Дону подходящее во всех отношениях место, которое бы точно следовало описанию Задонщины, не удаётся. Историки начинают петь свою обычную хоровую песню, что авторы Похвалы не знали того, о чём они пишут… Отдельные из историков, которые посмелее, вообще утверждают, что и Куликовской битвы не было вовсе… Да и на самом деле, разве может серьёзный учёный верить каким-то пятнадцати страницам текста, ничем более не подтверждённым… Тщательно замалчивается факт прямого и многократного упоминания в Задонщине именно Москвы как места битвы.

Наконец, в семидесятых годах 20 столетия появляется учёный, в дальнейшем академик Российской Академии Наук Анатолий Тимофеевич Фоменко, который в первую очередь оценивает исторические источники по степени их достоверности. Выясняется, что и к этому времени никакими новыми первичными источниками сведений о Куликовской битве историки не обладают. У Фоменко возникает вполне естественная мысль – прочитать Задонщину так, как она написана, не ставя заранее географические рамки для расположения Куликовского поля. И сразу появляется замечательный результат. В Задонщине место битвы называется «поле Кулишкове». А такое поле есть в Москве. В Задонщине сохранилось много географических ориентиров и названий. Все они есть в Москве. Небольшая проблема только с названием реки. Но и с ней находится вполне очевидное историческое решение. Фоменко точно читает Задонщину и перед ним выстраивается вся последовательность движения войск Дмитрия Донского и Мамая по московским предместьям и будущим московским улицам и районам. Мимоходом выясняется действительно удивительная история. Все древние московские названия тех мест, по которым шли войска, продублированы в 18 - 19 веках на всём пути к совершенно мифическому месту на Дону. Кроме того, приходит понятие, что Москвы как города в 1380 году ещё нет даже и в мечтах. Есть некое поселение без каменного Кремля.

Наступает 2003 год, и совершенно неожиданно двум исследователям истории, участникам проекта «Цивилизация» Синельникову и Щуйко, приходит мысль о возможности проверки Задонщины по церковным архивам. Идея основывается на древних церковных традициях отмечать всякие значительные события истории построением церквей и монастырей, чётко привязанных по месту и смыслу своего названия к конкретному событию. Практически немедленно исследования приводят к замечательному результату. Почти все основные выводы А.Т. Фоменко подтверждаются. Появляется масса новых, ранее не известных деталей, теперь уже просто и окончательно ставящих точку в поиске или, точнее, в восстановлении временно сфальсифицированного места Куликовской битвы. Раскрываются причины и предварительные исторические обстоятельства конфликта, все военные приготовления Дмитрия Донского и Мамая, маршруты движения их войск, места принятия присяги, ночёвок, остановок и разделений, и многое, многое другое.

Решение одной проблемы немедленно ставит следующую, ещё более важную. Но об этом мы поговорим позже, когда раскроем все особенности события, буквально перевернувшего Россию.

Занимаем места в автобусе.

Сейчас мы начнём наше движение по пути войск Дмитрия Донского. Задонщина сообщает, что князь Дмитрий с войсками собирался в  Коломенском. Мы сейчас выезжаем на высокий берег Москвы-реки, где располагалась когда-то царская резиденция. А по пути выясним особенности появления в войске Дмитрия Донского иконы, называемой…

ПЕРВАЯ ЭКСКУРСИЯ

 по местам Куликовской битвы в Москве.

С. – Синельников А.З.

Щ. – Щуйко А.А.

И. – Иванов. В.А.

Р. – Рыжов М.Н.

Э. – Экскурсанты

…

С.        Войско Дмитрия Донского, в отличие от большинства предыдущих случаев, состояло целиком и полностью из городских ополчений и княжеской дружины. Это немаловажная деталь, потому что только конное войско без обоза и пешей рати могло пройти этот маршрут очень быстро.

Щ.      Пока мы едем сейчас к Котлам, необходимо рассмотреть икону, которая была в войске у Дмитрия Донского. Оказалось, что это чертовски интересный материал, вызывающий немало вопросов, как у нас, так и, в том числе, у отца Виталия. Он был страшно озадачен этой проблемой. Суть проблемы в следующем: Мы знаем, что в войске Дмитрия Донского была икона Божьей матери. После того, как Дмитрий победил, эта икона стала называться Донской. Это святая икона, которая почитается на Руси, и является одной из важнейших икон, связанных с иконой Божьей матери. Есть книга «Чудотворная икона Божьей матери», в которой говорится о разных иконах Божьей матери. И о Фёдоровской иконе, которую упоминает Фоменко, утверждая, что именно она была праосновой всех икон, которые находились в войсках Дмитрия Донского. Однако, ситуация видится несколько по-иному. Ларчик просто открывается. Есть Владимирская икона (показывает её миниатюрные изображения) Божьей матери. Я потом всё отдам, и вы сами посмотрите. По преданию она была написана ещё евангелистом святым Лукой. Находилась в Константинополе, потом её привезли в Россию – Москву, и очень долго она хранилась во Владимире после чего, спустя много, много, много лет стала Владимирской иконой. Но она была тогда просто иконой божьей матери. С неё были сделаны несколько списков. Один из списков это Фёдоровская икона, другой в дальнейшем назывался Донской иконой. Я сейчас дам вам эти три иконы, и вы самостоятельно убедитесь, что они практически одни и те же. Я у отца Виталия спрашиваю: Донская икона, Владимирская икона, Фёдоровская икона – это всё одна и та же икона Божьей матери? Он говорит: Да, это одна и та же икона Божьей матери. То есть практически получается, что в стане войска Дмитрия Донского находилась икона Божьей матери – Успения Богородицы. Она ещё не была Донской. Она ещё не была Фёдоровской или Владимирской.

С.        Не Успения, а называется Умиления Божьей матери.

Щ.      Да, Умиления. Я вам сейчас передаю эти три иконы, а вы посмотрите насколько они похожи. Я, кстати, первоначально подумал, что если иконы отличаются друг от друга, то они должны быть разными иконами. Ничего подобного. Есть такая Виленская икона Божьей матери. Возможно, вы когда-нибудь увидите её, или в Интернете я дам ссылку на неё. Если человек не знает, то он не догадается, что эти  иконы, это одна и та же икона. Потому что там представлены две иконы, которые напрочь отличаются друг от друга. Там совершенно разный сюжет, но эти иконы называются одинаково – Виленской иконой Божьей матери.

Здесь же, на представляемых иконах, отлично видно, что это были списки с одной единственной иконы, которая в дальнейшем стала Владимирской. Она была как бы центральной иконой, первой. От неё потом уже в дальнейшем эти списки распространяться начали.  Один из этих списков и оказался в дальнейшем в войсках Дмитрия Донского и был, естественно, в ставке Дмитрия Донского. С этим списком, который в дальнейшем назван Донским, связано много историй, о которых мы расскажем позже.

И.        Что поразило отца Виталия?

Щ.      Существуют три праздника на Руси в честь этой иконы Владимирской Божьей матери. Она является спасительницей России. Она трижды защищала Русь. И каждый раз этот день спасения становился праздником и праздновался на протяжении веков. Так вот, ничего не выдумывая, зачитываю. Самый последний раз это произошло 21 мая 1521 года, когда Мехмет-Гирей пытался сжечь Москву. Но не получилось, вынесли эту икону, защитили. Это 16 век. Второй раз это событие произошло в 1480 году, 23 июня, когда было нашествие из Золотой Орды войск хана Ахмата. И также эта икона защитила Москву. А первый раз, самое интересное, тут говорят (показывает книжку) 26 августа и всё… Какого года – не говорят. Но связывают это событие как бы с нашествием Тамерлана. Но, естественно, по другим источникам. Мы поднимаем эти материалы и видим, что это 1395 год. Если мы говорим, что в 1395 году икона была уже чудотворная, тогда встаёт вопрос, а как же тогда её встречали в Москве ещё до того момента, когда Тамерлан пришёл? Ведь её сначала встретили в Москве, потом построили целый Сретенский монастырь по этому поводу. Значит, получается, что она где-то и когда-то себя проявила уже как чудотворная.

И.        Сретенье это встреча.

Щ.      Мы будем проезжать в дальнейшем мимо Сретенского монастыря, и там расскажем подробнее. Но получается, что сначала встретили икону, которая никоим образом себя никак не показала и не проявила. Это была одна из многих икон. В честь этого «события» построили целый Сретенский монастырь. И только после этого икона начинает спасать Русь от нашествий захватчиков, и трижды спасает. Как это могло быть? – спрашиваю я отца Виталия. Он говорит – тут что-то не то…

Вот все даты, которые имеют прямое отношение, как к основанию Сретенского монастыря, так и спасению, в честь всех этих событий. Как это могло произойти? В таком случае должно же быть событие, которое имело отношение к этой иконе. Это же Донская икона, которая ничем практически не отличается. И тут он со мной соглашается, что да, действительно и очевидно это было связано. Потому что именно Донская икона была в стане Дмитрия Донского…

С.        И привезена была донцами.

Щ.      Да, принесена была донцами, и именно её чуть ли не захватили воины Мамая, когда прорывались к ставке Дмитрия Донского

С.        Вторая икона, которая, достоверно известно, была покровительницей войска Дмитрия Донского, это икона Николы чудотворца, которая была ему явлена чудесным образом. На месте явления её построен Угрешский монастырь, потому что она угрела сердце войска тем, что явилась. Это чисто легендарное понятие об иконе Николая чудотворца. Почему легендарное? Потому что основные войска Владимиро-Суздальские, Серпуховские, входившие в состав войск Дмитрия Донского, имели покровителем своим Николая Белого – Николая чудотворца. Во всех основных местах сосредоточения войск, а это Суздаль, Серпухов, и Белоозеро – основные храмы покровители этих уделов это храмы Николы чудотворца. И второй иконой, которой воздано было по поводу победы на Куликовом поле, была именно икона Николы чудотворца. То есть вторым покровителем битвы на Куликовом поле был Никола чудотворец. Известно, что Угрешский монастырь построен в честь Николы чудотворца.

И.        Николо-Угрешский, так и называется.

С.        Никола чудотворец был покровителем ещё двух очень известных участников Куликовской битвы – Владимира Андреевича Храброго и Дмитрия Волынского Боброка.

Щ.      Более того, я тут вычитал о том, что всё, касающееся иконы Николы чудотворца, относится к покровительству всех русских воинов. Подняв историю этого святого, мы убедимся, что это был святой, проживший праведную жизнь. Он был захоронен, эти мощи лежали…

Котлы уже проехали.

С., И.  Надо было остановиться.

Щ.      Мы, кстати, сейчас уже делаем правый поворот и выезжаем на третье транспортное кольцо.

С.        Про Котлы известно, «что он пошёл на Котлы…». Фоменко говорит Котлы, станция Нижние Котлы. Станция Нижние Котлы названа по речке Котловка.

И.        Что в этих котлах варили?

С.        Мы не делаем изысков а ля Носовский. А уж тем более, как Калюжный с Валянским. Мы говорим только то, что есть.

Щ.      Так вот, закончу об отношении к Николаю чудотворцу. Там в чём вся суть. Да, враги начали одолевать то селение, в котором находились мощи. Когда уже не могли они защищаться, помощи невозможно было ждать ниоткуда, вдруг разразился гром, грянула непогода, ударили молнии. И корабли неприятеля были потоплены. Таким образом произошло спасение. В самый последний момент, когда помощи ждать было невозможно. Это имеет принципиальное значение, потому что когда мы будем проезжать там, мы будем говорить о храмах Николая чудотворца, и вы поймете, с чем это было связано.

А вот сейчас мы подъезжаем к тому месту, которое в летописях отмечено так: Войска проходили через реку Чуру на Михайлове. Оказалось, что действительно в Москве, мы как раз проезжаем с правой стороны вот это татарское кладбище, мусульманское кладбище, и дальше идут Михайловы проезды. Это единственное место в Москве. Больше Михайловых проездов нет нигде. И река Чура здесь. Мы как раз проезжаем над ней. Вот она под мостом...  Географические совпадения налицо.

С.        А в летописях это указано так: «И оставил он разбойника Фому на реке Чур у села Михайлова, чтобы он стоял и доносил ему идут ли мамаевы войска или не идут.» То есть это арьергардная разведка, которая должна была доложить Дмитрию Донскому о том, пошёл ли Мамай по этой стороне реки. Или не переходя реку, остался на той стороне Москвы реки. Вот здесь стоял разбойник Фома-Чур. Ещё раз подчёркиваю, что регулярных войск у Дмитрия Донского не было. Ибо под разбойниками понимается ватага, набранная из налётных. Вот разбойник Фома у него был в разведке.

Э.        А село Михайлово?

Щ.      Село Михайлово. Все Михайловские проезды только здесь, в этом районе. Их больше нет нигде в Москве. Дальше мы проезжаем реку. По этому направлению двигались войска. Здесь проходил Калужский тракт, южный тракт.

С.        Вдоль реки он шёл.

Щ.      Вот здесь он, очевидно, перешёл реку и пошёл в сторону Донского монастыря. Честно говоря, для меня всегда была большая загадка, почему Донской монастырь именно на этом месте.

И.        Донской монастырь основан в 17 веке, сразу скажу. Через триста лет после тех событий.

С.        Всё сказано? Попы этого не знают…  У них в житие Донского монастыря записано, что Донской монастырь был поставлен там, где Донские казаки подарили Дмитрию – князю икону Божьей матери – список с Владимирской, перед Куликовской битвой.

Щ.      И произошло это на месте стоянки войск, где впоследствии и был построен Донской монастырь. То есть, оказывается это место имеет прямое отношение к войскам Дмитрия Донского, потому что здесь стояла походная церковь, именно там, где мы будем сейчас проезжать. Войска шли по направлению к центру Москвы, по современной карте, конечно.

Э.        Какой смысл здесь вручить икону, а потом возвращаться снова в Тулу?

Щ.      Это лишено всякого смысла.

С.        Икона тогда не называлась Донской. Своё название Донская Божья Матерь икона получила после победы на Дону, на Куликовом поле.

Щ.      И вот этот список, вот он (показывает икону), этот список с Владимирской, принесли донцы и передали князю. И только ради этого была поставлена походная церковь.

Вот начинается Донской монастырь. Мы сейчас мимо него проедем и сделаем остановку. А вот все Михайловские проезды.

И ещё, сразу возникает вопрос. Если здесь была походная церковь. Но, помилуйте, они только что вышли из Москвы. Зачем здесь делать привал, спустя буквально считанные вёрсты и устраивать походную церковь?

Э.        Это как бы официальная версия?

Щ.      Да. Это официальная версия, если бы мы ехали в обратную сторону.

С.        Следующая точка нашего летописного движения это смотр войск на Девичьем поле. Сейчас мы туда и поедем. А пока я немного поговорю об Олеге Рязанском. Есть житие Олега Рязанского, благоверного князя, канонизированного. На гербе Рязани просто изображён князь Олег Рязанский. Предатель, соподвижник Мамая, как нам его описывают, и т.д. и т.п. По традиционной версии, если Дмитрий Донской привёл свои войска в устье Лопасни, оттуда конного хода три часа до Рязани. Мамай идёт из Золотой Орды. Ягайло подвигается с другой стороны. Рязань просто открыта для войск Дмитрия Донского вся, как на ладони. Три часа ходу. Дмитрий Донской даёт указание своим войскам, по официальной версии, «с рязанцами не вязаться, Рязань не трогать». Но открываем Задонщину. И читаем убиенных на поле Куликовом. На поле Куликовом самое большое количество бояр погибло из Рязани. Семьдесят бояр. Это практически четверть всех погибших в битве бояр. Вопрос: Почему стоя у Лопасни, откуда три часа ходу было до «изменника» Олега Рязанского,   Дмитрий Донской туда не пошёл? И второй вопрос: Почему Рязань и рязанцы, а кстати, Коломна это было рязанское княжество, Тула – рязанское, Елец – рязанское, почему рязанцы участвовали и составляли костяк городского ополчения Дмитрия Донского. И ещё, после 1380 года, когда великий Дмитрий Донской победил и вырвался из-под гнёта Золотой Орды, ровно через пять лет Олег Рязанский, «сподвижник и холуй Мамая» пишет: «Дорогой Дмитрий Донской! Ты чего-то «по-запарке» после Куликовской битвы забрал у меня Коломну с Тулой. Верни!». Тот говорит: «Я тут вообще весь герой после Куликовской битвы». Тогда бедный, занюханный Олег Рязанский собирает войско, бьёт шею бедному нашему великому победителю в Куликовской битве Дмитрию Донскому, и заставляет его сына жениться на собственной дочери. Только в этом случае, – он говорит, – я подпишу с тобой мирный договор. А не женишь, я выгоню тебя не только из Коломны и Ельца пешком, но из всей Помосковской Руси. Вот и ответ князя Рязанского Дмитрию Донскому. Это не наши выдумки, а «Житие благоверного князя Олега Рязанского». Утверждённое РПЦ! И с 1385 года после заключения мира между Рязанью и Дмитрием Донским совершенно моментально Михаил Тверской признаёт главенство Дмитрия Донского.

Щ.      Мы сейчас практически подъезжаем к метро Октябрьская. Когда мы анализировали место, где могли собираться войска для смотра… Это важно. Помните, по истории Фоменко, кто читал, там было два варианта – первый это вариант, связанный с Новодевичьим монастырём, что якобы там всё это происходило. А  второй это именно Девичье поле. Здесь, на территории современного метро Октябрьская.

И.        То есть – Калужская застава.

Щ.      Площадь Калужской заставы. Когда мы начали смотреть историю церквей, которые имеют отношение к воинской памяти, а это церкви Спаса нерукотворного, Иоанна-воина и Георгия Победоносца, то быстро выяснилось, что никаких церквей в районе Новодевичьего монастыря вообще нет. Более того, никакого Новодевичьего монастыря тогда ещё не было. Он возник позже. А был Девичий монастырь, который был отстроен опять таки после Куликовской битвы и расположен на Боровицком холме. Потом, когда начали сносить и выносить оттуда храмы в конце 14 века, фактически обустраивать Кремль, Девичий монастырь перевели туда, где он сегодня и стоит – на Лужнецкую набережную. И называться он стал Новодевичий монастырь. И там ничего, ни одного храма мы не нашли. Но зато вот здесь, в районе метро Октябрьская, были найдены храмы Иоанна-воина, что на Большой Якиманке, и храм Спаса нерукотворного, который сейчас снесён. Он был в Большом Спасоналивковском переулке. Очевидно здесь, судя по всему, если мы посмотрим направо и налево, было большое поле, на котором могли разместиться все эти войска, и на котором могли принимать присягу. Чисто теоретически здесь могли разместиться достаточно много людей. Вокруг всё пусто. Но самое главное – нам не удалось найти ни одного какого-либо иного храма, который был бы раньше построен, чем два,  указанные нами.

Девичье поле было на Бабьих городках. Это чуть дальше.

С.        Там, где на Крымском валу стоит новая Третьяковская галерея, этот бетонный куб. Возражения о том, что Церковь Иоанна воина это, по сути дела, новодел, отметаются. В истории церкви Иоанна воина написано: «И стояла церковь Иоанна воина на берегу Москвы-реки и была перенесена потом. На новом месте построена каменна в 16 веке». То есть старая церковь стояла на берегу, на урезе Москвы-реки. И до того, как построили знаменитую эту железобетонную кубышку, которая называется Новая Третьяковская галерея, там стояла часовня. Её, естественно, снесли. Часовня обозначала аж до 20 века, что на этом месте стояла первая церковь Иоанна-воина. Церкви Иоанна воина имеют очень интересное свойство – эти церкви ставятся там, где войско перед битвой присягу принимает, что в этой битве – именно в этой битве, оно будет служить тому хозяину, с которым пришло. Это единственная церковь Иоанна-воина в городе Москве.

И.        Можно маленькую реплику? Когда Пётр в Питере ставил Александро-Невскую Лавру,  он создавал культ Александра Невского. А в Москве нельзя было это сделать. Здесь был культ Иоанна-воина. Это начало восемнадцатого века.

С.        К сожалению, не знал Пётр первый, что здесь церковь Иоанна воина стояла с 1381 года.

И.        Возможно, возможно… Он просто этот культ как бы реанимировал.

С.        Да.

Второе. На месте Бабьих городков стоял монастырь, который назывался не просто Девичий, а Старый.

Э.        Он наверно назывался Девичьим, а потом, когда появился Бабий городок…

С.        Фоменко рассматривает три маршрута движения войск. Он говорит – войска могли идти и переправляться через Москву-реку на Лужнецкую набережную, могли идти прямо по Якиманке к Кремлю, и третий вариант – переправляться по Крымскому броду. Крымского брода нет в Задонщине, а есть Сенькин брод. Причём он так и называется – Сенькин брод у четырёх церквей. То есть здесь уже было четыре церкви. Покажите мне место на Дону, где были бы четыре церкви! Хоть одно…

Но это уже отступление у меня такое лирическое. А здесь было четыре церкви. Совершенно понятно. На Бору.

Э.        Если было четыре церкви, то, скорее всего, было и четыре маленькие деревеньки.

С.        Да, но не суть важно. Следовательно, отметаем первый вариант. Переправа на Лужнецкую набережную. Ни один нормальный стратег не будет переправлять конное войско с крутого берега вниз через речку на болота. Лужники это было болото. Такой стратег может быть только сумасшедшим. Второе. Ни один военачальник не поведёт конное войско через Болотную площадь в слиянии двух рек – Москвы и Неглинки. Это самая широкая водная гладь. Остаётся единственное место – это Крымский брод. То есть мы отметаем две теории Тани Фоменко, ибо мы знаем, чья это теория. А не Анатолия Тимофеевича. Две теории Тани Фоменко, что войска переходили или у Лужников – на болотах, или на слиянии двух рек – также на болотах. Ни один стратегически грамотный воевода не поведёт через болота свои войска. Поэтому единственно возможный переход был на Крымском броде. Сегодня это Крымский мост, по которому мы сейчас и поедем.

Но перед тем, как пойти на переправу, здесь они на Девичьем поле встретили Владимира Серпуховского, которому, как я понял, далее всего было до Лопасни (по ТИ) идти из Серпухова, поэтому он пришёл последним. Во-вторых, здесь они встретили московское ополчение, которому, конечно же, до Лопасни идти было тоже дальше всех из Москвы. И третье. Здесь они отделили целую кучу очень интересных ребят. Потому что вдоль всей Москвы-реки, в то время обводного канала не было, понятно, стоят просто вдоль берега церкви Николая Чудотворца и очень интересные церкви Пантелеймона целителя и Козьмы и Демьяна целителей. То есть, исходя из нашей реконструкции, они заранее по берегу пробросали стрелков и поставили полевые госпиталя. В случае если будет поражение, то уйти через реку, прикрытую стрелками, и сразу в госпиталя. А в случае если будет отступать противник, то здесь его будут пристреливать с берега. Но полевые госпитали везде, а в самом центре Замоскворечья стоит совершенно замечательное сооружение – Мариино-Марфинская обитель сестёр милосердия, богом принятых для попечения раненых. Прямо посреди Замоскворечья. То есть основной, даже не полевой, а стационарный госпиталь они оставили здесь за рекой. Женщин с собой не потащили.

Щ.      Сейчас мы сделаем правый поворот и уйдём уже на Пречистенку, фактически въезжая в центр Москвы.

Когда мы начали поднимать историю церквей, то задались простым вопросом: Если, действительно, Москва была основана в 1147 году.

И.        Не основана, а упомянута.

Щ.      Ну, да, упомянута. Но за двести лет она же могла стать, в конце концов, городом? Ведь мы рассматриваем фактически конец 14 века. И если так, то в таком случае должны были быть здесь жители. Они же должны быть православными, христианами. Им же, очевидно, нужно куда-то ходить, в какие-то церкви и совершать какие-то обряды. Элементарный вопрос: Куда ходили москвичи молиться? Но мы до сих пор не можем найти ответ. Причина проста – время основания всех церквей только с 14 века. Причём в очень многих случаях, аналогично самой древней церкви Иоанна Предтечи на Бору, которую нам удалось найти, около того места мы будем сейчас проезжать, оказалось, что они основаны на древних языческих капищах.

Мы сейчас будем рассказывать о тех церквях, которые будут нам встречаться на нашем пути. К Пречистенке направляемся потихонечку.

С.        Войско прошло смотр на Девичьем поле. Переправилось по Сенькиному броду, и пошло, повернувшись на Пречистенку.

Щ.      И здесь же мы находим храмы – Спаса Нерукотворного в Спасоналивковском переулке и Спаса Нерукотворного На Убогих домах в Царицинском переулке. И на Божедомке – Пречистенка 12. Вот пожалуйста, Спасы стоят здесь.

С.        Почему мы упоминаем Спаса Нерукотворного… У нас есть очень серьёзные аргументы того, что Спас Нерукотворный это не одно лишь знамя. Поразительно, на древних иконах мы видим иконы Спаса Нерукотворного над Дмитрием Донским и над Мамаем. Над русским войском и над войском Мамая. Спас Нерукотворный примерно соответствует современным голубым беретам на десантниках. Это было отличие элитной гвардии, прошедшей обучение школе Спаса Нерукотворного, специальным воинским премудростям, умению ведения боя. Это профессиональная гвардия, известная из других литературных источников, как берсерки. Иначе говоря, медведь с секирой. Те, которые ещё могли вызывать в себе такое состояние предбоевое. Чисто духовным воспитанием. Это современные ушу, кендо, всяческие самураи и т. п. Мы ведь больше сейчас смотрим на Запад и Восток. Всё это Спас Нерукотворный, и корни его растут ещё с 14 века и ранее.

Э.        Что такое берсерки?

С.        Бер – медведь, сер – секира. Медведь с секирой. Так вот эти берсерки имели отличительное звание Спаса Нерукотворного, поэтому и в церкви их покровителем был Спас Нерукотворный. Соответственно там, где стоят церкви Спаса Нерукотворного, они поставлены гвардейцами в честь того маршрута, в честь тех побед и потерь, которые были на Куликовом поле.

Э.        Если войско Дмитрия Донского было ополчением, кто в нём был гвардией?

С.        Гвардией в нём были личные княжеские дружины. По именам князей и городов. Супер гвардией были Белозёрские. Это старые, с традициями воины.

Вот здесь на Пречистенке есть очень интересное место. Церкви Спаса Нерукотворного «расползаются», разделяются на два направления. Также разделяется расположение церквей Николы Чудотворца. Отсюда мы сделали вывод, что именно здесь, заранее ушёл в сторону Владимир Андреевич Храбрый, практически со всем конным войском. Он ушёл в засаду по маршруту будущего Садового кольца, на Остоженку, Пречистенку, Арбат, Трубную площадь, и до места современной Сретенки. И вот там они остановились. Заранее. По этой причине мамаевские разведчики не нашли засады, и даже не знали, что она вообще есть. Воины Владимира Андреевича сделали большой круг по тылам, обход по садам и дубравам.

Щ.      А меньшая часть прошла по прямой, по этому маршруту мы сейчас и поедем.  Остоженка, Боровицкий холм.

И.        Андрей, можно ли так понимать, что границей между Мамаем и Дмитрием Донским была Москва-река?

С.        В данном случае да. При подходе к месту битвы Мамай шёл по левому берегу, а Дмитрий Донской по правому берегу Москвы-реки.

И.        И поэтому, когда Дмитрий Донской сделал такой военный манёвр, разведчики Мамая этого попросту не заметили.

С.        С точки зрения военного искусства подготовка к Куликовской битве и выход на неё – Канны просто отдыхают… Мамай просто не ожидал такой подготовки и такой воинской выучки от тех войск, с которыми он собирался встретиться. А уж о том, чтобы заранее расставить стрелков по реке, заранее увести конные засадные полки…

Щ.      Причём посмотрите, как и где это было сделано, насколько быстро потом можно было доскакать до места битвы.

Э.        Мамай шёл  спокойно, потому что у него было профессиональное войско, и он знал, что против него будет воевать только не очень мощное войско.

С.        О войске Мамая пока мы не будем говорить. У него было регулярное войско, но в основном из полевой жандармерии. В войске Мамая Берендеи, Чёрные клобуки, кавказские жиды ясины, и только два профессиональных воинских подразделения, это Армане – военная каста, и генуэзская пехота. Но и то и другое это оборонные силы, пехота. А в основном у него было лёгкое войско – татарская конница и сибирская конница, тоже татарская.

Щ.      Мы подъехали сейчас к метро Кропоткинская. Впереди площадь. До центра Москвы метров пятьсот. Всё. Самый центр. И что же выясняется, когда мы поднимаем исторические сведения о монастырях? Оказывается, Зачатьевский женский монастырь основан был в 1360 году. Потом в 1514 году сгорел, а в 1547 году перенесён ближе к Кремлю на урочище Чертолье, которое прямо перед нами находится. И на месте которого на сегодняшний день стоит храм Христа Спасителя. Там был  Алексеевский монастырь. Потом его разобрали и на этом месте построили первый Храм  Христа Спасителя, затем бассейн Москва.

Э.        Ходил слух, что на этом месте будет лужа плескаться.

С.        Это не слух,  это было проклятие игуменьи. Был такой церковный канон. То есть он и сейчас есть. Если разрушается церковь, на этом месте может быть построена только церковь с тем же наименованием, в честь того же святого. Если ставится другого, то такая церковь считается проклятой. И когда поставили первый храм Христа Спасителя, стоявшую на этом месте церковь не возродили. Тогда и был проклят игуменьей Алексеевского монастыря храм Христа Спасителя.  И сказала она, что на этом месте будет лужа плескаться. Поэтому второй храм Христа Спасителя имеет внизу старую возрождённую церковь.

Щ.      Дабы снять проклятие игуменьи.

Нижняя церковь здесь это как раз та церковь, которая была в Алексеевском монастыре.

Э.        А не Преображенская называется она?

С.        Спасо-Преображенская. Спаса Преображения – вы представляете в женском Алексеевском монастыре кафедральная церковь была Спаса Преображения.  Это чисто воинская церковь.

Щ.      Прямо вот здесь, на месте метро Кропоткинская, обратите внимание на дату, в 1493 году строится церковь Сошествия святого духа или Покрова на Грязех. Мы с помощью церковников нашли материал, в котором указаны все церкви, которые есть или были на территории Москвы. И порядочные церковники поставили даты, когда всё это было поставлено. Так вот это конец 15 века. Район фактически только заселяется. Называлось «На Грязях». А вот дальше туда от Сивцева вражка стояла целая куча церквей. Назывались Успенский вражек, Успения Божьей матери на Успенском вражке – на современной улице Огарёва дом 6. Между Никольской, Никитской и Тверской  проходил глубокий овраг. Его потом засыпали, и сегодня мы его уже не видим.

С.        Сам Сивцев вражек назван так потому, что здесь протекала речка Сивка, в овраге. И вот здесь, у храма Христа Спасителя впадала эта Сивка в реку Ленивку или Москву-реку.

Войска здесь шли и перешли на Бор, пройдя через речку Неглинка, которая протекала вдоль Боровицкого холма. А здесь есть известный Лебяжий переулок, возможно, кто знает, так вот там было Лебяжье озеро.

Щ.      Если мы посмотрим современную топографию и названия церквей, стоявших в то время, с указанием дат,  то сразу начинаем понимать, что город только начинался. Потому что сразу возникает вопрос – куда ходили молиться? Если здесь уже был город, то где те церкви?

С.        К  14 веку, кроме как на Бору… Дмитрий Донской выводит здесь через Лебяжье озеро свои войска на Бор. В Задонщине сказано, что Дмитрий Донской становится с войсками на ночь на холму в Бору. На семинаре в своё время был задан вопрос Владом – почему Мамай пошёл на Москву? И почему Дмитрий пошёл на Москву? Известно, что в 1368 году (оказывается не первый раз Дмитрий Донской бодался с Мамаем, он бодался с ним много раз) один из налётов Мамая был на Владимир. Когда Мамай пошёл на Владимир, он же знал, что Дмитрий князь Владимирский, а не Московский, то Дмитрий Донской собрал всех своих бояр, молодую жену Евдокию, и в тихую рванул на место будущей Москвы, где города ещё не было, а стоял на Бору, в Спасе на Бору Спасо-Борский монастырь. Он был поставлен ханшей Туйдулой в честь её чудесного прозрения. И в 1367 году его обнесли каменными стенами. Или здесь в центре где-то вообще были каменные стены. Дмитрий за каменные стены монастыря Спаса на Бору спрятал молодую жену Евдокию и бояр. Когда в следующий раз в 1380 году Дмитрий вновь забодался с Мамаем, тогда Дмитрий имитировал уход снова сюда. В результате Мамай вновь пошёл на Москву. Чтобы, как в прошлый раз, не ткнуться в каменные стены, перехватить якобы обозы Дмитрия, который как бы сюда повёл всех прятаться. На это и была рассчитана вся подготовка Дмитрия. Воинское искусство было в этом случае прекрасно показано. Это была «замануха». А Дмитрий повёл сюда уже не обозы, а войско. И ждать Мамая стал здесь, на Бору, в старом известном месте, где уже прятался ранее.

Щ.      Мы сейчас подъезжаем к Боровицкому холму, к месту впадения Неглинки в Москву реку. Выясняется, что оказывается, самая древняя церковь на территории центра современной Москвы датируется 1321 годом. Это касается церкви Иоанна Предтечи на Бору. Она была построена на месте языческого капища. Когда я с отцом Виталием по этому поводу разговаривал, я спросил: Хорошо, как же это могло быть? Какая самая древняя? Иоанна Предтечи?

Он говорит. – Да.

Я говорю, построена в 1321 году?

Он говорит. – Да.

И подсказывает мне. – На месте языческого капища была построена.

Я говорю, – а раньше куда ходили молиться? Куда раньше ходили молиться, если это была фактически первая церковь на территории Москвы?

Он говорит. – Я беру паузу.

Записал мои телефоны. Поклялся, что он со своими историками свяжется, выяснит, и потом мы продолжим этот разговор.

С.        Давайте всё же о Куликовской битве. Вот они сюда пришли, здесь разместились на Бору. Следовательно, здесь был Бор. Ночью известно, что Боброк вышел, ухо к земле приложил. Я рассказываю сказку. Услышал Боброк, что плачут жёны русские, жёны татарские, половецкие. Понял, что будет большая буча. И ночью отсюда с Бора Боброк уходит через Неглинку в засаду. А Владимир уже там, в засаде.

Щ.      Пока на улице ночь, Боброк пришёл в засаду, а мы давайте разбираться в отношении Москвы. Что собой представляла Москва в то время? В 1493 году, в конце 15 века, строится церковь Троицы в полях! Это были ещё поля, на территории которых только-только начинали что-то строить. Но это ещё не всё.

С.        Проезжали мы сейчас гостиницу Россия. Она стоит на месте Мокринских переулков. Там были болота. И стояла церковь Николая чудотворца на болотах.

Щ.      На улице Герцена, где Никитская, в 1410 году строится церковь Николая Чудотворца в урочище. Либо это болото, либо буераки…

Р.         Урочище – это место трудно доступное.

Щ.      Это 15 век на улице. Люди, где Москва?

И.        Нет Москвы, ещё нет.

С.        По той правой стороне Москвы-реки мы ехали по пути Дмитрия Донского. Мамай шёл по этой левой стороне Москвы-реки и вышел на Таганский холм. Я немного отойду от принятой в нашей среде версии господина Фоменко и Кеслера о том, что таганы здесь стояли. Да не было здесь ничего. И Таганским этот холм стал лишь в 19 веке. А до этого он назывался Швивой горкой. Что значит это понятие, никто не может пока раскрыть. В том числе и Кеслер. 

Э.        Может это понятие от скорости? По-польски  это быстрый.

С.        На Швивую горку Мамай вышел отсюда, по этому берегу реки. Остановился, перед ним Яуза, Смолка, Непрядва, как хотите называйте, но нет этого слова в первоисточнике, в Задонщине. Слева Дон-Москва река. Это наши эти историки придумали Непрядву, Оку, Лопасню. А в первоисточнике их нет, к сожалению.

Э.        А почему Котельническая здесь набережная? Тоже котлы?

С.        Нет, другие котлы. Мы не любим с Сашей опираться на названия улиц, без проверки истории названия этих улиц. В процессе исследования, если мы начинаем искать Непрядву, улицу Котлы, Таганский холм, то вот мы, например, выяснили, что во-первых Сретенка, это вовсе не Сретенка. А Сретенка это Никольская. Я просто скажу, что все названия географические не просто плавают, а существенно. О котлах и таганах я могу дать совершенно иную версию. Здесь был кирпичный завод, на котором обжигали в котлах кирпич для строительства Кремля.

Э1.      Всё таки в котлах?

Э2.      Котлами назывались вертикально стоящие цилиндрические конструкции из того же кирпича, обложенные землёй. И внутрь закладывались высушенные заготовки кирпичей, а сбоку подавалось дутьё из рядом расположенной печи. Потом с вершины всё это разбиралось, остывало, и руками рабочих ещё горячий кирпич вытаскивался. Потом отверстие стали делать сбоку. Его закладывали уже готовыми кирпичами перед дутьём. А потом разбирали для перезагрузки.

С.        Но это было уже существенно позднее, когда Кремль кирпичный строился. Отсюда и Гончарная улица, Подкопаевский переулок. Копали там глину, везли сюда и обжигали в котлах. Это большой кирпичный завод, построенный в государственном масштабе для нужд строительства Кремля и вообще кирпичного строительства Москвы. Поэтому, когда Мамай пришёл, никаких котлов здесь не было, конечно. Никаких таганов здесь не было. А была здесь Швивая горка. И первое, что здесь было построено вообще после 1380 года, после стояния здесь Мамая, это Афонский монастырь, который мы ищем где-то на Афоне. Так вот он здесь. Не надо его искать на Афоне – он на Таганском холме. А там Новоафонский монастырь. А старый –  здесь, на Швивой горке, с мощами святого Пантелеймона.

И.        Так может гора Афон и есть эта гора?

С.        Я ничего не говорю…

Это большая больница, где лечили раненых после Куликовской битвы. И называется она Афонский монастырь на Швивой горке. А кроме него здесь было ещё четыре церкви в честь целителя Пантелеймона. Больше нигде такого количества лазаретов не было.

Щ.      Мы стоим как раз на Гончарной улице. Я поднимаю свои записи. Гончарная улица дом 20, и с 26 по 32 дом, это всё церкви Косьмы и Дамиана. Это были церкви, построенные на местах, где лечили раненых воинов Куликовской битвы.

Э.        А известно, кто строил эти церкви? Скорее всего, каждый из князей, участвовавших в битве, на свои деньги построил свои церкви.

Щ.      Ответить на этот вопрос в большинстве случаев пока не представляется возможным. Но могу сказать следующее. Когда встречался  с отцом Виталием по этому поводу,  я его ехидно спрашиваю: Какова традиция строительства церквей на сегодняшний день? Если мы говорим о церквях Косьмы и Дамиана, Пантелеймона. Это связано с лечением больных? В больницах на сегодняшний день много таких церквей, во многих других местах.

Он говорит: Да, раньше было так. А вот сейчас это, конечно, уже не так строго соблюдается. На сегодняшний день могут просто в честь любого святого просто так поставить церковь. А раньше каноны были другими, более строгими. Более требовательно привязывались к практике.

Более десяти старых церквей на территории Москвы, которые имеют отношение к целительству. Я их сейчас просто перечислю и вы сами поймёте, что все они стоят просто по периметру того Куликовского поля, на котором была битва. Это у Яузских ворот, на Кулишках, На Никольской, Столешников переулок, Маросейка, в Старых Панях – в Старопанском переулке, Гончарная улица – две, и на Полянке в Кадашах и в Нижних Садовниках.  Всё – больше нигде и никогда на территории старой Москвы этих церквей не строили.  Вопрос – почему?

И.        И все они были построены в одно время?

Щ.      Они, естественно, были построены в разное время. И каждая церковь требует персонального исследования.  Что с ней связано, когда и почему она была построена и кем. Чем больше мы копаем материалов по этой тематике, тем больше появляется доказательств ЗА, причём в одну лишь сторону. Нет таких материалов, которые бы просто опровергали всё то, о чём мы сегодня рассказывали. Сейчас идёт наработка материалов за то, что это связано с Куликовской битвой. Множество церквей и монастырей в Москве имеют прямое отношение к Куликовской битве. Были построены или в честь, или людьми, которые принимали непосредственное участие в этой битве.

С.        А по датам построения церквей начинает вырисовываться очень интересная ситуация. Приходишь в церковь и говоришь – вот у вас написано, что год основания церкви такой-то. Они говорят – да, тысяча четыреста такой-то год. Но это год завершения строительства каменной церкви. Ты им говоришь, – позвольте, а что до каменной?

– А до каменной была деревянная. Она лет на двести старше. Точнее сказать не можем… То ли тогда, то ли в другое время…

Многие сведения не сохранились. По крайней мере, пока найти их сложно. Но мы знаем где их искать… Но пока мы туда ещё не добрались.

С.        Вот очень наглядный пример. Есть такой совершенно замечательный Ивановский монастырь…

Щ.      Сейчас мы будем спускаться в сторону Солянки, предполагаемого места первого боевого соприкосновения двух армий.

С.        Мы располагаемся как раз на месте ставки Мамая. Мамай, профессиональный тёмник, тридцатитысячник, воевода, узурпировавший власть, пришедший сюда с профессиональными войсками. Пусть вспомогательного назначения, но с профессиональными. Он выходит на вершину холма. Перед собой он видит всё, как на ладони.

Щ.      Перед собой он видит поле, потому что Кулишки или Кулижки это заливные луга, заболоченные, где косят траву, и ничего больше там нет.

С.        Какие-то спорадические войска… И Кулишки это выкос, где стояли стога.

Щ.      Если смотреть чуть левее, там находится гостиница Россия, это было болото. Ведь там, в 15 веке, была построена церковь на болотах. Справа на склонах холма располагались сады или бор. Ещё более справа, внизу, сейчас находится Курский вокзал, через речку. Там в Третьем Сыромятническом переулке расположена церковь Живоначальной Троицы в Сыромятниках. Своё название получила по месту, где в 16 веке среди вырубленного леса поселилась конюшенная государева двора. То есть здесь при Мамае бор, не тронутый топором.

С.        Вот Мамай с холма видит поле, тягун (. Какие-то спорадические войска. Мы уже сказали, – всё конное войско Дмитрий Донской направил в засаду. Оставил он с собой пешее ополчение и личную гвардию. Стоит пешее ополчение, какие-то мужики с оглоблями и спорадически какие-то кусочки княжеских дружин, и донцы отошли сюда Семёна Мелика, – разведка.

Щ.      Кстати, встаёт вопрос – почему крест-памятник Дмитрию Донскому установлен московским лужковским правительством на этом месте под Таганским холмом?

С.        Самое удивительное, что церковники достоверно и стопроцентно знают, что на месте этого креста стоял монастырь Спаса на Яузе… заложенный в честь Куликовской битвы.  Этого монастыря сейчас нет, не существует. И всё о нём забыли. А когда московское правительство искало место для памятника Дмитрию Донскому, то умные люди показали именно на это место.

Р.         Это единственный памятник этого времени, который не придётся сносить…

Щ.      На современной улице Солянке, вот в этом месте, может быть, были какие-то первичные стычки.

С.        Мамай идёт на Боровицкий холм.

И.        А как он Яузу перешёл? В брод что ли?

С.        А она была, между прочим, мелкая речка до того как её забрали в камень. Она была Я-Уза, Я-узенькая.

Щ.      Давайте выйдем сейчас, и заодно посмотрим на всё, что имеет отношение к теме. Если мы говорим о том, левом от нас, фланге, где сейчас расположена гостиница Россия, то там были болота. А на Варварке 12 стоит церковь Георгия Победоносца. Первая с этой стороны церковь. Здесь, по всей видимости, разведка Семёна Мелика встретила передовые отряды Мамая. А там далее, ближе к современной Красной площади, протекала речка. И разведке с частью ополчения отступать было, в общем-то, некуда. У них за спиной был небольшой овраг. Когда войска Мамая упёрлись своим левым флангом в этот фронт, они быстро поняли, что дальше в этом направлении продвигаться бессмысленно. За спиной узкой полосы оборонявшихся ничего не было… Тратить время на их добивание бессмысленно. И огромные войска Мамая поворачивают направо по склону холма. То есть, другого пути у них просто нет. Справа и слева от них на склоне холма располагался лес. А по склону холма стекали мелкие ручьи в дождь, склон, видимо,  был изрезан рытвинами и лощинами, заболочен. А вот здесь, по ходу вверх, дом 17, раньше стояла тоже церковь Спаса нерукотворного. Очевидно здесь, на месте выравнивания склона, Мамая встретил передовой полк профессиональной гвардии. Только закончился крутой подъём, и здесь как раз и вступили в главный основной бой войска Дмитрия Донского. А дальше, на улице Никольской, стоял передовой центральный полк Дмитрия Донского. Там же находилось знамя Дмитрия Донского.

С.        Там стоял собор Владимирской божьей матери, единственный в Москве. Стоял… Снесли…

Щ.      Судя по всему, войска Мамая смяли стоявшее здесь ополчение и направились в сторону современной улицы. Вот эта вся часть холма, вся Новая площадь были заняты войсками Мамая.

С.        По летописи, они сначала пытались сбить правый фланг войск Дмитрия Донского, который держали князья Белозёрские. Это там, где сейчас комплекс зданий ЦК. Учитывая, что разведчики Мелика-донцы отошли к ним, они удвоили силы правого фланга, и сбить их было сложно. Их ещё сзади Неглинка подпирала. Так что отступать некуда было. Мамаевы войска двинулись направо, к левому флангу войск Дмитрия Донского. Это Старые Лучники. Здесь известный храм Георгия Победоносца в Старых Лучниках. Старые лучники это старая гвардия. Из летописи известно, что гвардия луки отложила, взялась за мечи и с места не сдвинулась. Гвардия выдержала удар.

И тогда войска Мамая двинулись вперёд на Главную ставку Дмитрия Донского к месту расположения современного метро Лубянка. Дмитрий Донской очень грамотно выстроил свои войска. Войско Мамая втягивается в середину узкой горловины, оставляя неприкрытыми свои фланги и тылы. А на этих флангах остаются не сбитые боевые дружины Дмитрия Донского. Мамай продолжает двигаться вперёд. Задача его ясная – взять штандарт Дмитрия Донского и убить самого князя. Известно, что князь поставил Боярина Бренка, одетого под князя. И боярин Бренок был убит. И икона была уже близка к захвату. Её  вынуждено передвинули в резерв, назад.

Щ.      На месте современной Маросейки, Мясницкой и между ними расположены были сады, дубравы, леса. Очевидно, что разведчики Мамая, которые здесь, естественно, шастали, ничего не нашли. Поэтому войска Мамая спокойно поднимались наверх для уничтожения тех войск, которые они видели.

С.        Теперь смотрите задумку самого Дмитрия Донского. Войско Мамая, двигаясь на тягун вверх, втягиваясь как бы в воронку, спешивается, потому что рубиться конно, когда два фланга поджимают, невозможно. Мамаевцы втягиваются в жуткую сечу. А вот в этот момент…

Щ.      Этот момент чуть попозже. Всё, что касается этого левого фланга Дмитрия Донского, а мы знаем, что войска Мамая были в основном пешими, и шли только в свободном поле по склону холма. Этот район, где церковь стоит, это как раз Кулишки, заливные луга.

С.        Мамай с удивлением видит, что идти на Бор через Неглинку он не может. Там надёжно стоят воины Мелика и князья Белозёрские. Идти направо он тоже не может. Там тоже войска и лес. Ситуация нормальная. Задача войскам Мамая поставлена уничтожить Дмитрия Донского. Его штандарт передовые части Мамая, поднявшиеся на холм, уже видят. Против тяжёлой генуэзской пехоты Мамая стоит ополчение. Что могло сдержать генуэзцев? Просто чисто даже психологически. Да ничего… И они сбили заслон. Теперь вперёд, вот она цель!

Щ.      Далее мы сядем в автобус и продолжим движение.

С.        Передовой полк сбит, цель впереди войскам Мамая открыта. Передовой полк, который стоял здесь у современного дома 17, выполнил свою задачу.

Щ.      Помните в летописи – полк правой руки (здесь замечание наборщика, требуется точно проверить право-лево здесь и ранее и точно показывать причины экскурсантам. Дело в том, что приходится признать, что Дмитрий стоял спиной к Бору, лицом к Лубянке, тогда всё точно.) выдержал удар. Полк действительно выдержал, потому что их прижали к Неглинке и оставили там.

С.        Вот здесь стоял передовой полк. Смотрите, как чётко он был поставлен. Здесь расположен перелом холма.         Их сбили мамаевцы и стали подниматься к Никольской улице.

Щ.      Там эти все события последние происходят. Там была ставка Дмитрия Донского, потому что там единственная в Москве церковь иконы Владимирской Божьей матери. Улица Никольская, дом 14.

С.        Вот храм Георгия Победоносца в Лучниках. Очевидно, что здесь были последние попытки остановить Мамая левым флангом Дмитрия Донского, лучниками. Вот Никольская улица, и вот Наутилус, это ставка была Донского.

Э.        Вот эти две метрополитеновские арки это и был центр событий. Потому что справа от нас, на месте Наутилуса, как раз и стояла единственная в Москве церковь иконы Владимирской Божьей матери.

С.        Известно, что за главным полком стоял резерв, за левым его крылом. Вот туда мы и едем.

Щ.      Сейчас мы будем двигаться по Сретенке в сторону Сретенского монастыря. Когда мы ознакомились с историей Сретенского монастыря, то выяснилось, что этот Сретенский монастырь был основан в 1537 году. Именно то здание, куда мы сейчас едем. Но табличка говорит, что он действительно древний и основан ещё в конце 14 века. Непонятно… Либо здание было перестроено, как говорят церковники, либо были какие-то иные причины. Однако на табличке написано, что Сретенский монастырь построен в честь победы над татарами под Коломной. В общем-то получается третье место Куликова поля. Очевидно, тот человек, который писал эту табличку, совершенно не имел никакого исторического понимания. Не читал он ни современной истории, ни её древних текстов, ни Фоменко, ни церковной истории. Нашёл какую-то Коломну.

И.        Я комментирую. Коломной называли окраину. В Питере, например, Коломна это окраинный район, где жила беднота. Котлы, где мы ехали, это и была Коломна.

Щ.      Вполне возможно. Вот он, Сретенский монастырь. И действительно, я вчера там был внутри, там внутренняя роспись очень похожа на ту, которая в Кремлёвских соборах. Иконы расписаны в полный рост, потолок весь выписан. Но это всё имеет отношение к 1707 году. Именно тогда был расписан этот храм. То есть петровская эпоха. А выясняется, что на самом деле Сретенский монастырь находился на Никольской улице.

С.        На Никольской начиналась Сретенка.

Щ.      И с 14 по 16 века он находился там. Потом его оттуда убрали и перенесли сюда. Вместе с названием.

С.        Построен он в честь Сретения иконы Владимирской Божьей матери.

Э.        Он переехал сюда?

С.        Да, потому что там встретили икону Владимирской Божьей матери, Донскую икону. Там её поставили на Главную ставку. И потом в честь неё там же и основали Сретенский монастырь, монастырь Сретения. Потом, не знаю по каким причинам, всё чистили вокруг Кремля. И этот монастырь перевели сюда на современную Сретенку.

Щ.      Оказалось, что колоссальное количество разных монастырей было построено, а потом их начали выносить.

С.        Второй монастырь, который уехал оттуда, это Рождественский.

Щ.      Но об этом чуть позже.

Мы говорили о Николае Чудотворце, святого, который в последний момент спас людей, которые были на той территории. Выясняется вот что. Я тут специально повыписывал. С самого начала Маросейки стоит церковь Николая Чудотворца. В этих местах церквей Николая Чудотворца восемь штук. И все они имеют отношение к той территории, по которой мы сейчас едем. По нашей реконструкции где-то здесь стояли эти конные войска. Стояла засада Владимира Андреевича и Боброка. Именно здесь, именно по  этой причине их не могли вычислить. Потому что они стояли слева от основного войска. Если бы они стояли ближе, в садах, их бы точно определили. Потому что представить себе невозможно, что не было у Мамая разведки.

А теперь обратите внимание, сколько надо времени для того, чтобы от этого места добраться до Куликова поля. Вот по Покровке они выходили сразу к современному месту, где расположен Политехнический музей, и выскакивали на Лучники. И там в самом начале, на Маросейке дом 5 расположен храм Николая Чудотворца. То есть часть войск выходила в тылы наступающим войскам Мамая. 

С.        В помощь лучникам часть конной гвардии Владимира Храброго повернула направо. Это был широкий охват войск Мамая. Возмущает сказка, что Боброк держал Владимира за штаны и говорил: Не время Вова, не время. Вове было 45 лет, между прочим, замечу. А Боброку было 40. Так вот, якобы, вот этот младший держал за штаны старшего – Вову, князя Серпуховского. И говорил: Не время, Вова. Горяч больно.

Щ.      По традиционной истории оказывается, что они стояли где-нибудь рядом и смотрели на битву, а противник их ни в коей мере не видел.

С.        А они просто шли дубравами, и вышли в тылы. Обратите  внимание, что Покровка это лощина, выходящая снизу. Они лощинами выходили. И их не видно было войскам противника. Задумка была такая. Вот первая часть засадных сил пошла к лучникам, и помогла им удержать свои позиции, а вторая часть пошла вот этим переулочком (Хохловским) туда в старые сады, где стоит церковь князя Владимира на Старых садах. Конечно, войска повернули не в переулок, а в то место, где сейчас этот переулок.

Щ.      Прошло четыре минуты, так быстро мы добрались сюда от Сретенки. И сейчас окажемся на Солянке. Дорога идёт всё время здесь вниз. Это типичная лощина. Здесь были сады, бор, лес.

С.        Хотя здесь и стоит церковь Святой Троицы в начале Хохловского переулка, и на неё ссылаются Фоменко с Носовским, как место засады, но эта церковь только 17 века. А в 14 веке такое понятие как Троица не была ещё святой.

Задонщина называется как? Похвала Владимиру Андреевичу Храброму.

Вот церковь князя Владимира в старых Садах. Но в отличие от Фоменко мы подошли к этой церкви и прочитали точно, как она называется. Так вот, в отличие от Носовского и Фоменко эта церковь называется церковью князя Владимира в старых Садах. А у Н и Ф она называется просто церковь святого Владимира в Садах.  Это единственная церковь не только в Москве, а возможно вообще в православной церковной традиции, которая построена князю, живому герою, а не святому.

Кстати, престольная икона здесь, как мы с удивлением увидели, – Спаса нерукотворного. То есть и здесь военное назначение церковной памяти очевидно.

Щ.      А вот напротив стоит Ивановский монастырь. Его история говорит о том, что основал его то ли Иван третий, то ли Елена Глинская,  то ли Иван четвёртый. Современные служители и сами толком не знают. Но доподлинно известно, что это была летняя загородная резиденция вообще поздних рюриковичей. Здесь они отдыхали, в женском монастыре…

С.        Известно, что монастырь был женским и основан где-то в конце 14 века «для приюта вдов и сирот убиенных воинов».

Щ.      Этот монастырь основан «на бору в садах». То есть опять таки здесь никакого города не было. Не было Москвы. Это говорим не мы, это говорят церковные источники.

С.        Отмечу, что даже в монастырских списках не любят этот монастырь церковники. На стене у него висит табличка, что сохранившаяся до сего времени часть построена в 1670 году. И престольная икона у него Чудотворная  Иоанна Воина.

Э.        Вся проблема, вероятно, состоит в том, что к самой церкви этот монастырь длительное время имел слабое отношение. Вот поэтому церковники этот монастырь и не любят до сих пор.

Щ.      Вот сейчас мы подъедем к месту, где прямо перед нами будет опять-таки церковь Николая Чудотворца в Подкопаево. Вот она стоит.  В отношении Николая Чудотворца – как чудесное спасение. Здесь была гора, из которой в конце 15 века добывали глину.  Церковь полностью называлась Николая Чудотворца в Подкопаево в Голенищах. И куда-то эту глину возили. Очевидно, на Гончарную улицу. Вот всё рядом. Неплохо бы сравнить древние кирпичи Кремля с этой глиной. Думаю, что это будет одно и то же.

С.        Практически церковь стоит на берегу Яузы. Это последний поворот засадных полков, которые отрезали мамаевское войско от отступления, бегства к реке, через Яузу назад на холм к Мамаю.

Щ.      И опять мы попали с вами на Солянку.

С.        И стоит рядом сзади нас церковь  Рождества Богородицы.

Щ.      Оказывается… Говорят, что Дмитрий Донской ничего не построил на Куликовом поле. Построил. В самом центре Куликова поля построена церковь Рождества Богородицы. Вот она церковь была построена в 1801 году. А дальше ничего нет… Мы ничего пока не нашли об этой церкви. Хотя Носовский с Фоменко утверждают, что впервые эта церковь построена в 1380 году. Быстрее всего в 19 веке эта церковь была построена не на пустом месте. Эта каменная церковь была построена архитектором Казаковым.

Вот с этой стороны сюда, по нашей реконструкции, скатились конные войска засадного полка и вступили в сечу. 

С.        По нашей реконструкции не шли вместе Боброк и Владимир. Будучи более опытным воеводой Боброк собрал конную гвардию и пошёл, перешедши Яузу прямо на ставку Мамая. И там есть, если идти по Садовому кольцу, Тетерский переулок. Быстрее всего это был Татарский переулок, потому что там шли регулярные гвардейцы Боброка – татары. Они вышли по лощинам, по Татарским улицам прямо на ставку Мамая и практически сбили её в реку, Москву-реку по современному названию. Потому что последние церкви Николая стоят вдоль реки по этой стороне.

Щ.      Мы вернулись на то же самое место. Прошло времени всего ничего. То есть практически время подхода от Сретенки, где их не могли найти разведчики Мамая, сюда, было невелико. Максимум полчаса. Это действительно возможно и реально.

А теперь мы обратим внимание на церковь всех святых на Кулишках. Любой может подойти и увидеть, что она была построена в 1380 году Дмитрием Донским в честь воинов, погибших на Куликовом поле. Именно так. Но никто не говорит о том, что на территории именно этой церкви захоронены сто героев Куликовской битвы.

Я спрашиваю отца Виталия: А вот как раньше, когда сражения происходили, погибших хоронили на месте? Он говорит: Да, сын мой, хоронили на месте.

–        А вот, скажите, а курганы ставили и церкви?

–        Да, сын мой, ставили.

–        А вот церковь всех святых на Кулишках. Почему всех святых?

–        Да потому, что когда хоронили, не знали какой веры. Поэтому и назвали «Всех Святых».

А я говорю

–        И сто героев похоронены?

–        И сто героев, сын мой…

И тут он понимает, что он ничего не понимает. И что он попался. Если сто героев похоронены… Он только что сказал, что никого никуда не возили. Но я на него не наезжаю, что Куликовская битва была в Москве. Я просто спрашивал: Где хоронили воинов?

Р.         Среди ста героев было двадцать пять лучших военачальников погибших.

Э.        Вы не могли бы нам более детально рассказать об отце Виталии. Это не вымышленный персонаж?

С.        Нет, ни в коем случае. Это настоятель церкви Всех Святых на Кулишках. Представитель Греческого патриархата. У него в буклете всё это написано.

Щ.      За исключением ста героев. Это написано совершенно в другом месте. Был такой следователь, Архангельский. В 19 веке он провёл титаническую работу, собрав историю всех московских церквей. Маленькая выдержка из этого собрания попала к нам в руки. Это небольшая книжечка с фотографиями. И вот там мы и нашли упоминание об этой церкви.

С.        И церковники знают кое-что об этой церкви. У них есть мемориальная доска о том, что эта церковь выстроена в честь победы на Куликовом поле. Кроме того, достоверно известно, что герои Куликовской битвы захоронены на территории Симонова монастыря. В том числе Пересвет и Ослябя.

Щ.      Да, Симонов монастырь это точно. Вы можете самостоятельно убедиться, что там новодел вместо праха героев. Но рядом здесь находится Андроников монастырь, в котором точно так же, как и здесь, захоронены герои Куликовской битвы. То есть, таких мест оказывается в Москве достаточно много. Можно также добавить, что в книге Фоменко и Носовского приведено сообщение о захоронении в фундаменте военной Академии на берегу Москвы-реки. Во время реконструкции там тоже нашли огромное количество костей.

Мы вам показали места, где их лечили. Раненых должно быть очень много. В современной войне соотношение один к трём, а раньше-то вообще один к десяти, не меньше. Один убитый к десяти раненым. Их должны были где-то лечить.

С.        Если даже придерживаться традиционной истории, которая утверждает, что трупы везли с Куликова поля сюда, правда, не понятно, как они сохранились в той жаре. То как везли раненых? А раны были колотые и рубленые. Это были руки отрублены, головы пробиты. Совершенно невозможно понять, как везли раненых, которых было в десять раз больше убитых. И зачем их везли? Ведь там, на месте той Куликовской битвы нет ни одного монастыря.

Щ.      Там вообще нет ничего… Ни человеческих, ни конских костей нет.

Э.        Какая версия этой фальсификации?

С.        Нет никакой фальсификации. Был такой замечательный помещик Нечаев, который жил там в Тульской губернии, на месте принятой сейчас Куликовской битвы. Между речками Непрядва и Лопасня. Было тогда пятисотлетие Куликовской битвы. Вдруг этот Нечаев как-то вздрогнул и сказал: Всё это дело было у меня. А до этого никак не считалось. Эту битву считали мелким заштатным событием. Никому не известной стычкой между двумя группировками, в результате которой победил Олег Рязанский. Это из официального жития Олега Рязанского.

Щ.      Перед нами стоит следующая задача. Мы хотим поднять материалы конца 18 века, начала 19 века и выяснить что представляли себе люди о Куликовской битве. С чем связывали? Что было до Нечаева?

Я могу сказать одно, чем больше материалов мы начинаем поднимать, связанных с историей, тем больше мы находим подтверждающего материала всему тому, что рассказали вам сейчас.

Э.        А есть ли какие-то данные о фактическом количестве войск Дмитрия Донского и Мамая, участвовавших в этом сражении?

ВСЕ.   Версии очень противоречивы. На порядки.

С.        В Задонщине написано чёрным по белому: Двести пятьдесят тысяч погибших со стороны Дмитрия Донского. Опять, если мы изучим нормальный устав Советской Армии, поднимем соотношение раненых и убитых в огневом столкновении, то раненых должно быть семьсот пятьдесят тысяч или даже более. Тогда лишь со стороны Дмитрия Донского должно быть миллион войска. И миллион войска со стороны Мамая. Но два миллиона это всё население всей Ойкумены…

И.        Позиция церкви в начале 16 века была следующей: 400`000 со стороны Дмитрия Донского и 1`100`000 со стороны Мамая. Это у Дмитрия Ростовского в его синопсисе.

Э.        Историки считают, что было около тридцати тысяч с каждой стороны.

С.        Каким образом они это считают? Я прочитал Задонщину вновь и снова вчера. Для меня остаётся загадкой, каким образом можно было начеркать сотни диссертаций на основании пятнадцати страниц литературного текста.

И.        А «Слово о полку Игореве», там ведь то же самое.

С.        Так про него хоть литературные изыскания идут. А здесь на пятнадцати страницах текста ничего не сказано о битве в её военных деталях. И наклепать столько, я специально пересчитал, – сто пятьдесят шесть источников, это уму непостижимо. Это только докторские диссертации и толстенные тома исследований… Сто пятьдесят шесть авторов, Иловайский, Карамзин и другие… На основе пятнадцати страничек поэмы, даже не поэмы, а «Похвальбы Владимиру Андреевичу Храброму». Чётко написано кому похвальба. Всё, пятнадцать страничек текста. В которых написано: Москва-река, Москва-река, куда ты забрала наших мужей? А где Дон-то? Куда смотрели все эти доктора?

Мало этого, в Задонщине, на которую ссылки идут академика Рыбакова и академика Лихачёва, прямым текстом чёрным по белому написано: «Я выбираю место для битвы там, где мёды московские и поле Куликово.»

И.        Да, там именно так и написано.

С.        Я не знаю, как мёды московские довезли до Тульской губернии…

И.        Я прочитаю прямо из текста: Жена Микулы Васильевича Марья Дмитриевна раньше других заплакала в городе Москве у стены: «Дон ты Дон, быстрая река, ты пробил горы каменны, течёшь ты в землю половецкую». Она в Москве стоит и Дону плачется, который под её ногами протекает. Чуть дальше. С городских стен Коломны заплакали жёны: «Москва, Москва, быстрая река. Почему ты наших мужей отняла у нас?»

Прямым текстом написано всё. Вот женщины в Коломенском остались, а мужья ушли на битву.

С.        А место битвы определено совершенно чётко в Задонщине. Между Доном и Днепром. Или иначе – между Атлантическим океаном и Тихим…

Я не знаю, где они Непрядву вытащили, переводчики наши.

Полемика

Э.        Ещё раз повторяю цитату из Задонщины. (Читает) «Не здесь ли братья сладкие московские мёды? Не великое ли это место – поле Куликово?». «Выскочил с криком князь Владимир Андреевич с полком правой руки, со своим князем Волынским и с семьюдесятью тысячами воинов».

Щ.      Это жуткая картина, если действительны эти цифры.

Э.        А тысяча тогда тысяча была?

И.        Это загадка. Но почти решённая. 9 это десять, 81 это сотня, 729 это тысяча, 6561 это десять тысяч. И семьдесят тысяч это 45927. Возможно, что те семьдесят тысяч соответствуют нашим сорока шести тысячам.

С.        Во первых, мы с вами обсуждаем текст, который перевёл какой-нибудь Осип Румер. Или Яша Гольдштейн. Который ещё этот текст «литературно» обработал. Мы не знаем чего он там понаписал. Поэтому надо вернуться обратно к тому, что написал какой-то Абраша Яковлевич в том, четырнадцатом веке.

Э.        Читает текст. «Уже соколы и кречеты белозёрские ястребы рвутся от золотых колодец из каменного града Москвы. Взлетели они под синие небеса, загремели колючие колокола.»

Щ.      Давайте всё же вернёмся к реалиям жизни, основанной на истории московских церквей. Если помните, мы говорили о Боровицком холме. Мы перечислили Спаса на Бору Преображения 1329 год. Спасо-Преображенский монастырь 1330 год. Может быть именно это было Москвой тогда, я не знаю. И церковь Иоанна Предтечи на Бору, на месте дохристианского капища. Это Боровицкий холм. Всё. Туда дальше в сторону Моховой улицы. 1497 год, это церковь Троицы на Полях. А с обратной стороны, там, где Ильинка, там, где ГУМ, здесь 1534 год, середина 16 века, строится церковь Николая Чудотворца вне града.  Так и называется – вне града! На улице 16 век. Вопрос – какого града?

И.        Градом называлось то, что внутри ограждения. Внутри Кремля. Это была Москва, а всё, что вокруг, это были посады, сады.

С.        Я всегда задавал вопрос: А что было внутри Кремля? Все молчат… Отвечаем. Мы достоверно можем сказать по документам РПЦ.  Внутри Кремля было четыре монастыря, одна колокольня, которая потом стала Иваном Великим. Храм, который у нас Кеслер никак не может отгадать чей же это храм «Йийяараа – так по произношению Кеслера». Это просто капище Яра. Понятно, и вовсе не надо его так растягивать и удваивать гласные. И всё…

И.        Там ещё мечеть мусульманская была.

С.        А где город-то? Отвечаю – город находился там, где государев двор.

Щ.      А государев двор находился на Варварке.

С.        И называлась она тогда – Великая. Улица Великая.

Щ.      Там обнаружилась церковь, название сейчас не помню. В названии через запятую следует – в старом государевом дворе. И адрес – Варварка 29.

С.        Там же был и Знаменский монастырь, который оказывается не от знамения, а от знамени, от стяга воинского, и кафедральная церковь в нём воина. Какого? – Георгия Победоносца.

Э.        Кстати, если сейчас около гостиницы Россия пройти, там прекрасно видно, что церкви стоят в два ряда плотной стеной.

С.        Это был берег болота, Государев двор. А там на холму, на Бору, было монастырская часть, а здесь был Государев двор. Но это было после, и после битвы на Куликовом поле.

Щ.      Мы приходим к пониманию, что это был большой мемориальный комплекс, который постепенно обустраивался. Появлялось посадское население. Говорят, что Москва стоит на крови. Так она и действительно стоит на крови.

С.        И последнее. Только в городе Москве монастырей насчитывается больше сорока. Сорок сороков. Сорока это монастырь.

И.        Монастыри никогда в городе не ставились.

С.        Для сравнения представляю. На Святой земле, якобы всеми признанной, в городе Иерусалим, находится двенадцать монастырей. Двенадцать на весь Израиль. 

В южной Франции, которая славилась своим католичеством только так, как из пушки, находится 26 монастырей. А в городе Москве фитюльке – сорок. Это мемориальный комплекс чего-то очень значимого.  Мы для себя делаем пока очень условный вывод, что не победу над Мамаем отмечали.

Э.        Вы предполагаете что либо?

Щ.      Это будет следующая экскурсия. Об основании Москвы как третьего Рима. Очень сильного религиозного перелома в то время.

Я как порядочный, говорю

–        Отец Виталий!  Я читаю Библию, открыл книгу Неемии и смотрю, что там описано что-то очень похожее на строительство Московского Кремля. Перечислены все башни, которые были построены, указаны расстояния в локтях между башнями. Я читаю этот текст и смотрю, что всё сходится.

–        Ну да, сын мой. Взяли Библию и стали по ней строить.

–        Отец Виталий, я потом взял план Иерусалима и смотрю, что там совсем не так!!! Как же так? Иерусалим вообще никак не соответствует Библии. Так может быть первым построили Кремль, а потом в Библии написали?

Общий смех.

Он отвечает.

–        Я ничего сейчас говорить не буду.

С.        Известны из традиционной истории два события, которые происходили после Куликовской битвы.            Патриарх Константинопольский Киприан дал указание старые обряды изменить, старые книги сжечь. Это было первое уничтожение старой обрядовости на русской земле. И второе. После Куликовской битвы аж десять лет практически все митрополии и епархии Российские были вдовствующими. То есть не имели митрополитов и епископов.

Э.        Убиты были…

С.        Не знаем… Пока это только два важнейших факта, которые проявились после и в связи с Куликовской битвой. Уничтожение старых обрядов и сожжение книг по указанию Киприана, митрополита Царьградского, который был посажен здесь. Он был митрополит всея Руси из Царьграда. До этого митрополиты Царьграду не подчинялись, а были отдельно автокефальные. И второе, все митрополии и епархии России были почти десять лет вдовствующими. В истории РПЦ написано, что с 1380 года по 1390 год… – вдовствующая епархия. Митрополитов и епископов просто вывели за ворота и убили.

Полемика

Э1.      Произошла принудительная христианизация.

Э2.      Это была первая принудительная христианизация, а вторая была Никоновская, исправившая и этот обряд.

С.        Поэтому Куликовская битва оказалась отправной точкой каких-то важнейших событий в истории России. Далеко не то, что какой-то князь Владимир порубил какого-то темника Мамая.

Щ.      Роясь в источниках мы нашли прямое подтверждение имеющих отношение к Куликовской битве следующих монастырей: На территории только Москвы. Высокопетровский монастырь, который на Петровке. Оказывается, после Куликовской битвы Дмитрий Донской воздвиг на территории этого монастыря деревянный храм в честь боголюбивой иконы Божьей матери. Имеет отношение к КБ. Храм Рождества Пресвятой богородицы в Старом Симонове. Сам Симонов монастырь. Сретенский монастырь имеет отношение к КБ, чего я не знал. Самое интересное, что деньги на строительство этого храма выделил герой КБ Боброк. С 14 по 16 век этот монастырь находился на Никольской улице (по современному названию). И Сретенка была там. И иконы Владимирской божьей матери там же построена была. Это место ставки Дмитрия Донского. Дальше Богородице Рождественский монастырь на Рождественке, вот здесь вот рядышком. А основала его мать Владимира Андреевича Храброго, князя Серпуховского. Встаёт вопрос, – чего она здесь забыла?  Почему именно здесь? Оказывается, что она воздвигает этот Богородице Рождественский монастырь для вдов и сирот убиенных воинов. Почему здесь? Да рядом с кладбищем.

С.        И село Рождествено отдаётся им в подарок.

Щ.      Где в дальнейшем была захоронена и жена Владимира Андреевича Елена. Дальше Андроников монастырь. Николая Чудотворца в Голутвино. Мы знаем, что это за пределами Москвы, но оказывается напротив, через Москву-реку была у них церковь. И оттуда начинался сначала монастырь. То есть Коломна. Дальше в Бобрине монастырь, где Никольская церковь. На сегодняшний день он находится за пределами Москвы. Но оказывается, что первоначально это монастырь находился с другой стороны Москвы-реки, и основал его, опять таки Боброк. Этот Бобринёв монастырь. Потом он был снесён и перенесён на новое место.

С.        Боброк здесь отмаливал…

Щ.      Далее походный храм на месте Даниловского монастыря. Храм Звонница Георгия Победоносца в Коломенском. Храм всех Святых на Кулишках. И храм Рождества Пресвятой Богородицы, который построила жена Дмитрия Донского Евдокия на территории Кремля в Вознесенском монастыре сразу после окончания Куликовской битвы.

С.        И Вознесенский монастырь был заложен тогда же. Он снесён. Всё снесено могучим ураганом. Его снесли в 1928 году.

Щ.      Всего тринадцать церквей. То, что удалось на сегодняшний день точно найти. Точно, прямое подтверждение. И это ещё не предел.

Э.        А Боброк строил так много церквей, потому что он как профессиональный военачальник потерял много воинов, за которых он нёс ответственность. Он замаливал грехи.

С.        Не забывайте одну важную деталь. По канону церковному воин ты не воин, воевода ты не воевода, правое дело не правое, – ты загубил души людские. И отмаливать должен грехи свои.

И.        Победители получали право грабежа. И они награбили. Деньги были и он вкладывал их в строительство храмов. А отмывал он свои грехи, потому что они грабили и убивали. Почему сейчас в Орехово-Борисово строят гигантский храм на бандитские деньги? Они отмаливают свои грехи. И церкви они больше всех деньги дают.

С.        И я ещё должен заметить, что это не только в православной церкви, но и в католической, – десятина знаменитая католическая. То же самое в еврейской церкви. Дака – десять процентов от бабок к рукам прилипшим, отдай церкви. Не отдашь – гореть тебе вечным пламенем. Поэтому тот, кто больше всех нахапал, кто ставку Мамая взял, обозы это и есть Боброк. Он со своими ребятами больше всех хапнул. И десять процентов на церкви отстегнул.

И.        Если закончили, несколько слов хочу сказать.

Саша, очень интересно, но у вас получилось даже сейчас уже две экскурсии.  Одна чисто Куликовская битва, а другая – монастыри. Обязательно надо делать выходы на пленер около церквей. Люди будут фотографироваться.  Другое пожелание, чтобы экскурсанты имели предварительную информацию-ориентировку. Там должны быть основные пункты и карта. И конечно, это пожелание реконструировать некоторые места чисто визуально. Какие-то картинки с изображениями чисто художественными тех мест, где происходили события. И тоже эти картинки раздать. Это будет просто экскурсия номер один в Москве. Ещё хочу добавить по поводу монастырей. Россия не была страной городов. Россия была страной монастырей. По статистике городов конца 17 века в Твери, которая не подвергалась разрушениям, проживало 400 человек мужских душ. Тверь это колоссальный старинный русский город. Новгород на болотах был огромнейшим городом. Там проживало 2000 человек. В Ярославле мужчин проживало 2500 человек. Все жили в монастырях.  Тоже самое относилось к Москве. Москва, город, как таковой, это была очень маленькая территория за стенами самого Кремля и Китай-города. Монастырские молились в монастырях, а у придворных были свои домовые церкви. В Москве насчитывалось огромное количество домовых церквей, маленьких, пока их не запретила церковь.

С.        Могу заметить совершенно отстранённо от данной экскурсии, во Владимире, который мы считаем столицей великого Владимиро-Суздальского княжества, от которого пошло крещение Руси, Андрей Первозванный там крестил. Так вот в этом городе центральное место занимало Ярилово городище. На этом месте стояло капище Ярилы. И никакого, извините, собора Пресвятой Богородицы или Успения её же. Капище там располагалось… После Андрея Первозванного всё оказалось перекрещено справа налево. То есть до определённого момента достаточно близкого к нам никакого христианства ещё не было.

И.        Вы обратили внимание, когда Александр Анатольевич перечислял названия церквей и монастырей, огромное количество их посвящено Николе. Именно Николе, а не Христу. Ему, Иисусу Христу посвящённых храмов, практически нет.

С.        По истории строительства храмов на Руси. Перчику добавлю. По храмам Богородицы три волны наблюдалось. Сначала строились храмы Рождества Богородицы. Потом храмы Покрова Богородицы. И, наконец, храмы Успения Богородицы. Всё это массово. Ответ на очевидную странность может быть только один. Когда строились храмы, чётко знали – Богородица родилась, Богородица вышла замуж. Ибо Покров это женский платок, который носят после замужества женщины. И Богородица умерла – Успокоилась. Чрезвычайно интересно, что только на Руси есть храмы Покрова Богородицы. То есть, только на Руси знали, что Богородица была баба замужняя. Замужняя, баба, а не дева пресвятая. Это такое богохульство, такая хула на Богородицу всякие девы пресвятые.

Обсуждение Мол выпал снежок и накрыл всю землю. Это всё сказки полнейшие. Требовалось выхолостить из памяти народа подлинную историю.

С.        Покрова Богородицы. Вот родилась Богородица, покрылась платком – замуж вышла. Была простоволосая, а потом покрылась платком. И умерла.

А откуда выражение Пресвятая дева Мария? Мария – откуда вообще слово такое? Слово Мария взяли господа а) евреи,  б) католики и в) мы, все остальные. А слово это появилось элементарно просто. Вот у нас тут сидит этими проблемами занимающийся Родич, он подтвердит. Так вот: Ма-рия, Ма-кош и кто там ещё? – Ма-рена и все остальные это значит Мать. Если Макош это мать коша, Марена это мать рены, то есть мать смерти, то Мария это мать ария. И никаких здесь нет еврейских, католических и прочих германских и римских с греческими корней.

Обсуждение А идея непорочной девы это просто Мать ариев. На каждой иконе написано чёрным по белому – Мария есть непорочная дева – Мать ариев. Причём написано честно. То есть это Праматерь. Она же и Богородица. Это всё правильно. Она богов родила.

У нас теперь очень здорово все эти Куны всё переписывают. Одним лёгким росчерком пера написано, что Артемида это богиня охоты и лесов. Да не богиня охоты и лесов, а богиня природы. Или Праматерь природы. Она старше, чем Гера, Гея, Афина и все они вместе. Она Праматерь.

За прошедшее с момента первой экскурсии время авторы раскрыли ещё некоторые секреты истории и пересмотрели свои выводы об отдельных точках сражения. Из архивов появились дополнительные документы, проливающие свет на историю Куликовского сражения в Москве.